汉语辞典手册：德

君子进德脩业。

以三德教国子。

德行，内外之称，在心为德，施之为行。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

谦谦君子德，磬折欲何求。

故古之人，当其德未成，则修之于己；既成，则分之于人。

吾闻之，国德而邻于不修，必受其福。

国德，己国有德也。

以德诏爵。

德谓贤者。

天下有道，小德役大德。

民生厚而德正。

子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’

是以汉滨之女，守絜白之志；中林之士，有纯一之德。

汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。

既醉以酒，既饱以德。

德，恩惠也。

或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’

范雎一饭之德必偿，睚眦之怨必报。

再生之德，未易仓卒图报，幸小住为佳。

上者不德而忠，其次德而后忠，其下虽德不忠。上下少而次者多，厚其禄，所以劝忠也。

王德狄人，将以其女为后。

荷其恩者谓之为德。

赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。

丝音之最易学者，莫过于提琴，事半功倍，悦耳娱神，吾不能不德创始之人。

既阻我德，贾用不售。

士也罔极，二三其德。

哀公曰：‘敢问人道孰为大？’孔子愀然作色而对曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对，人道政为大。’

德犹福也。

‘百姓之德也’者，德谓恩德，谓福庆之事，言君今问此人道之大，欲忧恤于下，是百姓受其福庆。

今无禄早世，不获久享君德。

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

﹝孟春之月﹞命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。

德，谓善教也。

和，当读为宣，谓布其德教，宣其禁令也。

谓道因德以生物，故德为道舍。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

故通于天者，道也；顺于地者，德也。

德者，道之功。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其月。

化育万物谓之德，照临四方谓之明。

阳曰德，阴曰刑。

阳为德，阴为刑。天使阳常居大夏，而以生育长养为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。

日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。

德，始生也。刑，始杀也。

始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始。

始皇采用衍(邹衍)说，以为周得火德，秦应称为水德，水能胜火，故秦可代周。

又东五百里，曰丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德。

有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德。

凤皇……首文曰德。

严、傅、遂州本及顾本引《节解》，强本成疏及荣注引《经》文，亦均作‘得’。

德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！

德道，即得道也。

德当读为直，德字古文作德，本从直声，故即与直通。

德当读为植，植从直声，古德字作德，亦从直声，故字得通用，立容德者，立容植也。