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释义：

列表：

• 1

  大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

• 2

  古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

• 3

  其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

• 4

  此谓知本，此谓知之至也。

• 5

  所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！

• 6

  人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！

• 7

  “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

• 8

  《太甲》曰：“顾諟天之明命。”

• 9

  汤之盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”

• 10

  所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

• 11

  故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

• 12

  所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

• 13

  《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。

• 14

  尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。

• 15

  所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

• 16

  《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”

• 17

  其为父子兄弟足法，而后民法之也。

• 18

  所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

• 19

  此之谓絜矩之道。

• 20

  《诗》云：“乐只君子，民之父母。”

• 21

  民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

• 22

  《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”

• 23

  道善则得之，不善则失之矣。

• 24

  《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

• 25

  唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

• 26

  好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

• 27

  是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

• 28

  生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

• 29

  孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

• 30

  彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。

• 31

  虽有善者，亦无如之何矣！