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释义：

列表：

• 1

  小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。

• 2

  《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”

• 3

  “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

• 4

  《诗》云：“于戏前王不忘！”

• 5

  君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

• 6

  是故君子无所不用其极。

• 7

  子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

• 8

  无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

• 9

  所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

• 10

  心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

• 11

  此谓身不修不可以齐其家。

• 12

  所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

• 13

  故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

• 14

  《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。

• 15

  其所令反其所好，而民不从。

• 16

  所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

• 17

  《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”

• 18

  所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

• 19

  有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。

• 20

  《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”

• 21

  《康诰》曰：“惟命不于常！”

• 22

  道善则得之，不善则失之矣。

• 23

  《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

• 24

  唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

• 25

  见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

• 26

  仁者以财发身，不仁者以身发财。

• 27

  未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

• 28

  孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

• 29

  此谓国不以利为利，以义为利也。

• 30

  此谓国不以利为利，以义为利也。