孟子中含有问关键字的句子

孟子中含有问关键字的句子。

孟子中含有问关键字的句子

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释义:

1

询问;诘问。

2

论难;探讨。

3

考察;过问。

4

审讯。

5

引申为判决。

6

追究。

7

占问。

8

聘问。古代诸侯之间通问修好。

9

问候;慰问。

10

馈赠。

11

指订亲。

12

命令。

13

音讯。

14

告,告诉。

15

多与“不”连用,表示不管或无论。

16

介词。向。

17

“闻”。声誉。

列表:

  • 1

    孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然曰:『天下恶乎定?』吾对曰:『定于一。』

  • 2

    齐宣王曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

  • 3

    齐宣王曰:“文王之囿方七十里,有诸?”

  • 4

    曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里,为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?”

  • 5

    齐宣王曰:“交邻国有道乎?”

  • 6

    “昔者齐景公于晏子曰:『吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何脩而可以比于先王观也?』晏子对曰:『善哉也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。』景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:『为我作君臣相说之乐!』盖征招角招是也。其诗曰:『畜君何尤?』畜君者,好君也。”

  • 7

    齐宣王曰:“人皆谓我毁明堂。毁诸?已乎?”

  • 8

    齐宣王曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”

  • 9

    齐人伐燕,胜之。宣王曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”

  • 10

    邹与鲁哄。穆公曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”

  • 11

    滕文公曰:“滕,小国也,间于齐楚。事齐乎?事楚乎?”

  • 12

    滕文公曰:“齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?”

  • 13

    滕文公曰:“滕,小国也。竭力以事大国,则不得免焉。如之何则可?”

  • 14

    公孙丑曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?”

  • 15

    孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或乎曾西曰;『吾子与子路孰贤?』曾西蹴然曰:『吾先子之所畏也。』曰:『然则吾子与管仲孰贤?』曾西艴然不悦,曰:『尔何曾比予于管仲?管仲得君,如彼其专也;行乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。尔何曾比予于是?』”曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”

  • 16

    公孙丑曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如此,则动心否乎?”

  • 17

    曰:“敢夫子之不动心,与告子之不动心,可得闻与?”

  • 18

    “敢夫子恶乎长?”

  • 19

    “敢何谓浩然之气?”

  • 20

    曰:“恶!是何言也?昔者子贡、于孔子曰:『夫子圣矣乎?』孔子曰:『圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。』子贡曰:『学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣!』夫圣,孔子不居,是何言也?”

  • 21

    “昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢所安。”

  • 22

    曰:“敢其所以异?”

  • 23

    王使人疾,医来。孟仲子对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”

  • 24

    陈臻曰:“前日于齐,王馈兼金一百而不受;于宋,馈七十镒而受;于薛,馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之受非也;今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

  • 25

    沈同以其私曰:“燕可伐与?”

  • 26

    齐人伐燕。或曰:“劝齐伐燕,有诸?”

  • 27

    曰:“未也。沈同『燕可伐与』?吾应之曰『可』,彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』?则将应之曰:『为天吏,则可以伐之。』今有杀人者,或之曰『人可杀与』?则将应之曰『可』。彼如曰『孰可以杀之』?则将应之曰:『为士师,则可以杀之。』今以燕伐燕,何为劝之哉?”

  • 28

    见孟子,曰:“周公何人也?”

  • 29

    孟子去齐。充虞路曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:『君子不怨天,不尤人。』”

  • 30

    公孙丑曰:“仕而不受禄,古之道乎?”

  • 31

    滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子于孟子,然后行事。”

  • 32

    然友之邹于孟子。孟子曰:“不亦善乎!亲丧固所自尽也。曾子曰:『生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。』诸侯之礼,吾未之学也;虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,飦粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”

  • 33

    然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:『丧祭从先祖。』”曰:“吾有所受之也。”谓然友曰:“吾他日未尝学,好驰马试剑。今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我孟子。”

  • 34

    然友复之邹孟子。孟子曰:“然。不可以他求者也。孔子曰:『君薨,听于冢宰。歠粥,面深墨。即位而哭,百官有司,莫敢不哀,先之也。』上有好者,下必有甚焉者矣。『君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风必偃。』是在世子。”

  • 35

    滕文公为国。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:『昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。』民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎曰:『为富不仁矣,为仁不富矣。』

  • 36

    使毕战井地。孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小,将为君子焉,将为野人焉。无君子莫治野人,无野人莫养君子。请野九一而助,国中什一使自赋。卿以下必有圭田,圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井。出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之,则在君与子矣。”

  • 37

    周霄曰:“古之君子仕乎?”

  • 38

    彭更曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?”

  • 39

    万章曰:“宋,小国也。今将行王政,齐楚恶而伐之,则如之何?”

  • 40

    孟子曰:“汤居亳,与葛为邻,葛伯放而不祀。汤使人之曰:『何为不祀?』曰:『无以供牺牲也。』汤使遗之牛羊。葛伯食之,又不以祀。汤又使人之曰:『何为不祀?』曰:『无以供粢盛也。』汤使亳众往为之耕,老弱馈食。葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不授者杀之。有童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》曰:『葛伯仇饷。』此之谓也。为其杀是童子而征之,四海之内皆曰:『非富天下也,为匹夫匹妇复雠也。』『汤始征,自葛载』,十一征而无敌于天下。东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:『奚为后我?』民之望之,若大旱之望雨也。归市者弗止,芸者不变,诛其君,吊其民,如时雨降。民大悦。《书》曰:『徯我后,后来其无罚。』『有攸不惟臣,东征,绥厥士女,匪厥玄黄,绍我周王见休,惟臣附于大邑周。』其君子实玄黄于匪以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其小人,救民于水火之中,取其残而已矣。《太誓》曰:『我武惟扬,侵于之疆,则取于残,杀伐用张,于汤有光。』不行王政云尔,苟行王政,四海之内皆举首而望之,欲以为君。齐楚虽大,何畏焉?”

  • 41

    公孙丑曰:“不见诸侯何义?”

  • 42

    公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢何也?”

  • 43

    孟子曰:“事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。曾子养曾皙,必有酒肉。将彻,必请所与。有余,必曰『有』。曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉。将彻,不请所与。有余,曰『亡矣』。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。”

  • 44

    逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:『今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!』其仆曰:『追我者谁也?』其仆曰:『庾公之斯也。』曰:『吾生矣。』其仆曰:『庾公之斯,卫之善射者也,夫子曰“吾生”,何谓也?』曰:『庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。』庾公之斯至,曰:『夫子何为不执弓?』曰:『今日我疾作,不可以执弓。』曰:『小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。』抽矢扣轮,去其金,发乘矢而后反。”

  • 45

    公都子曰:“匡章,通国皆称不孝焉。夫子与之游,又从而礼貌之,敢何也?”

  • 46

    齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”

  • 47

    万章曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?”

  • 48

    曰:“长息于公明高曰:『舜往于田,则吾既得闻命矣;号泣于旻天,于父母,则吾不知也。』公明高曰:『是非尔所知也。』夫公明高以孝子之心,为不若是恝,我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者,帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母,如穷人无所归。天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧。人悦之、好色、富贵,无足以解忧者,惟顺于父母,可以解忧。人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。”

  • 49

    万章曰:“《诗》云:『娶妻如之何?必告父母。』信斯言也,宜莫如舜。舜之不告而娶,何也?”

  • 50

    万章曰:“象日以杀舜为事,立为天子,则放之,何也?”

  • 51

    “敢或曰放者,何谓也?”

  • 52

    咸丘蒙曰:“语云:『盛德之士,君不得而臣,父不得而子。』舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍,其容有蹙。孔子曰:『于斯时也,天下殆哉,岌岌乎!』不识此语诚然乎哉?”

  • 53

    咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。《诗》云:『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。』而舜既为天子矣,敢瞽瞍之非臣,如何?”

  • 54

    曰:“敢荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何?”

  • 55

    万章曰:“人有言:『至于禹而德衰,不传于贤而传于子。』有诸?”

  • 56

    万章曰:“人有言『伊尹以割烹要汤』有诸?”

  • 57

    万章曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?”

  • 58

    万章曰:“或曰:『百里奚自鬻于秦养牲者,五羊之皮,食牛,以要秦穆公。』信乎?”

  • 59

    北宫锜曰:“周室班爵禄也,如之何?”

  • 60

    万章曰:“敢友。”

  • 61

    万章曰:“敢交际何心也?”

  • 62

    曰:“今之诸侯取之于民也,犹御也。苟善其礼际矣,斯君子受之,敢何说也?”

  • 63

    曰:“敢其不敢何也?”

  • 64

    曰:“缪公之于子思也,亟,亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也,摽使者出诸大门之外,北面稽首再拜而不受。曰:『今而后知君之犬马畜伋。』盖自是台无馈也。悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎?”

  • 65

    曰:“敢国君欲养君子,如何斯可谓养矣?”

  • 66

    万章曰:“敢不见诸侯,何义也?”

  • 67

    曰:“敢招虞人何以?”

  • 68

    齐宣王卿。孟子曰:“王何卿之也?”

  • 69

    王曰:“请贵戚之卿。”

  • 70

    王勃然变乎色。曰:“王勿异也。王臣,臣不敢不以正对。”

  • 71

    王色定,然后请异姓之卿。曰:“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”

  • 72

    孟季子公都子曰:“何以谓义内也?”曰:“行吾敬,故谓之内也。”

  • 73

    孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学之道无他,求其放心而已矣。”

  • 74

    公都子曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”

  • 75

    任人有屋庐子曰:“礼与食孰重?”曰:“礼重。”

  • 76

    曹交曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”

  • 77

    公孙丑曰:“高子曰:『《小弁》,小人之诗也。』”

  • 78

    曰:“轲也请无其详,愿闻其指。说之将何如?”

  • 79

    孟子居邹,季任为任处守,以币交,受之而不报。处于平陆,储子为相,以币交,受之而不报。他日由邹之任,见季子;由平陆之齐,不见储子。屋庐子喜曰:“连得闲矣。”曰:“夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为相与?”

  • 80

    屋庐子悦。或之。屋庐子曰:“季子不得之邹,储子得之平陆。”

  • 81

    王子垫曰:“士何事?”

  • 82

    桃应曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”

  • 83

    孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”

  • 84

    孟子曰:“挟贵而,挟贤而,挟长而,挟有勋劳而,挟故而,皆所不答也。滕更有二焉。”

  • 85

    孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也。不能三年之丧,而缌小功之察;放饭流歠,而无齿决,是之谓不知务。”

  • 86

    公孙丑曰:“何谓也?”

  • 87

    孟子曰:“无伤也。士憎兹多口。《诗》云:『忧心悄悄,愠于群小。』孔子也。『肆不殄厥愠,亦不陨厥。』文王也。”

  • 88

    浩生不害曰:“乐正子,何人也?”

  • 89

    盆成括见杀。门人曰:“夫子何以知其将见杀?”

  • 90

    孟子之滕,馆于上宫。有业屦于牖上,馆人求之弗得。或之曰:“若是乎从者之廀也?”

  • 91

    曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。公孙丑曰:“脍炙与羊枣孰美?”

  • 92

    万章曰:“孔子在陈曰:『盍归乎来!吾党之士狂简,进取,不忘其初。』孔子在陈,何思鲁之狂士?”

  • 93

    “敢何如斯可谓狂矣?”

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