论语中含有文关键字的句子
论语中含有文关键字的句子。
论语中含有文关键字的句子
文[wén]
释义:
第一部分
彩色交错。亦指彩色交错的图形。
纹理;花纹。
字,文字。
谓刺画文字或花纹。
文章。
南北朝时,专指韵文。与散文相对。
撰写文章。
文辞,词句。
指文字记载。
文才,才华。
谓有文才,有才华。
有文彩,华丽。与“质”或“野”相对。
柔和,不猛烈。
指锦绣等织物。
指礼乐制度。
指礼节仪式。
指鼓乐。
泛指曲调。
指表现形式;外表。
法令条文。
自然界的某些现象。如:天文;地文;水文。
文治;文事;文职。与“武”相对。
美,善。
文德。
谓有文德。
文言的省称。与“白话”相对。如:半文半白。参见“文白”。
指人文学与社会科学。与理、工科相对。参见“文科”。
谥号。
指周文王。
指晋文公。
金属钱币的正面。
量词。钱币的单位。
量词。纺织物的单位。
姓。
列表:
-
1
子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
《论语》第一章学而篇1.6 -
2
子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
《论语》第三章八佾篇3.9 -
3
子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
《论语》第三章八佾篇3.14 -
4
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
《论语》第五章公冶长篇5.13 -
5
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
《论语》第五章公冶长篇5.15 -
6
子曰:“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?”
《论语》第五章公冶长篇5.18 -
7
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
《论语》第五章公冶长篇5.19 -
8
季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
《论语》第五章公冶长篇5.20 -
9
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
《论语》第六章雍也篇6.18 -
10
子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!”
《论语》第六章雍也篇6.27 -
11
子以四教:文、行、忠、信。
《论语》第七章述而篇7.25 -
12
子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
《论语》第七章述而篇7.33 -
13
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”
《论语》第八章泰伯篇8.19 -
14
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
《论语》第九章子罕篇9.5 -
15
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱之,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”
《论语》第九章子罕篇9.11 -
16
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。
《论语》第十一章先进篇11.3 -
17
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
《论语》第十二章颜渊篇12.8 -
18
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
《论语》第十二章颜渊篇12.15 -
19
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
《论语》第十二章颜渊篇12.24 -
20
子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
《论语》第十四章宪问篇14.12 -
21
子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也,夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”
《论语》第十四章宪问篇14.13 -
22
子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”
《论语》第十四章宪问篇14.15 -
23
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之曰:“可以为‘文’矣。”
《论语》第十四章宪问篇14.18 -
24
子曰:“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”
《论语》第十五章卫灵公篇15.14 -
25
子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫!”
《论语》第十五章卫灵公篇15.26 -
26
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘阵力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
《论语》第十六章季氏篇16.1 -
27
子夏曰:“小人之过也必文。”
《论语》第十九章子张篇19.8 -
28
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文、武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
《论语》第十九章子张篇19.22