仁
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发音
拼音rén注音ㄖㄣˊ切音如邻切，平真，日。
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仁爱；相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。
孔子以之作为最高的道德标准。
仁者人也，亲亲为人。
樊迟问仁。子(孔子)曰：‘爱人。’
仁，仁爱也。
爱人利物之谓仁。
作者所说的爱人利物与儒家所说的仁者爱人，墨家所说的兼爱等不同，他认为任随人与物本性的自然就是爱人利物了，而绝非要对人对物表示亲爱。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义。
盖讨贼之义与哀兄之仁，固并行而不相悖也。
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3
仁慈；厚道。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
君能厚于亲属，不遗忘其故旧，行之美者，则民皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。
恻隐之心，仁也。
恻隐，不忍；不忍，仁之气也。
詹(欧阳詹)事父母尽孝道，，仁于妻子，于朋友义以诚。
是故以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑，呜呼，彼岂独于哙不仁邪！
孝于亲，顺于长，仁于仆妾。
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4
行惠施利，以恩德济助。
故仁者所以博施于物。
少欲宽惠行德谓之仁。
安利物者，仁行也。仁行出于德，故曰：‘仁者，德之出也。’
数千里外山泽无告之老，翁皆得而时时衣食之，则翁之禄，岂但仁九族惠亲友已哉！
夫仁者，通人我之谓也。
故通商者相仁之道也，两利之道也，客固利，主尤利也。西人商于中国，以其货物仁我，亦欲购我之货物以仁彼也。
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5
泛指仁德。
邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。
仁沾而恩洽。
钦闻积善，智洽仁昭。
而先生(指康有为)之好仁，与幼博(即有为弟广仁)之持义，适足以相补。
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6
有德者之称。指仁人。
泛爱众，而亲仁。
有仁德者则亲而友之。
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 孔子曰：‘殷有三仁焉。’
我来亦已幸，事贤友其仁。
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7
有德者之称。指事物中有恩于万物长育者，古代常与五行等相配，亦称之为“仁”。
养之，长之，假之，仁也
五行，春为仁，夏为礼，今春为圣、夏为仁者，春夏皆生养万物，具有仁恩之义，故此夏亦仁也。
春者何，岁之始也
夫万物始生于震，震，东方之卦也，阳气施生，爱利之道，故东方为仁矣。
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8
思念；致思慕之心。
蜡之祭也……仁之至，义之尽也。
不忘恩而报之，是仁。
郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。
仁，犹存也。
仁，谓仁恩相存念也。郊社之祭，所以存念鬼神也。
宗伯之官以成仁。
以成仁者，《仲尼燕居》曰：‘郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也。’
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9
保；养。
仁，所以保民也。
保，养也。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。
是‘仁’有保养之意。‘天地不仁’，言天地不保养万物，而任其自保自养；‘圣人不仁’，言圣人不保养百姓，而任其自保自养：此皆无为而任其自然也。
性仁，情喜。
长养万物曰仁。
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10
用以比喻有滋养。
汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。
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11
谓痛痒相知，感觉灵敏。
其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。
彼此痛痒不相省，斯谓之不仁；反是，斯谓仁。是故仁、不仁之概念，可得而言也，曰不仁者，同类意识麻木而已矣；仁者，同类意识觉醒而已矣……不仁之极，则感觉麻木，而四肢痛痒互不相知；仁之极，则感觉锐敏，而全人类情义利患之于我躬，若电之相震也。
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12
相通，相贯。
仁者，与物贯通而无间者也。
‘仁’为生意，故有相通、相贯、相爱之义焉。
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13
果核或果壳最里头的部分，大都质软可食。
可服枣核中仁二十七枚。
俗称果核中子曰仁……是盖仁者生意之所寓，谓百果得此为发生之基。
仁，人心也，犹核中之仁，中央谓之心，未发之大荄也。全树汁其全仁，‘仁’为生意……凡核之仁必有二坼，故初发者二芽。
人
果实之人，在核中如人在天地之中，故曰人，俗以‘仁’为之。
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14
指其他有甲壳物体中可吃的部分。如：虾仁。今动物细胞核内之小体亦称仁，一名核点。
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15
今动物细胞核内之小体亦称仁，一名核点。亦称其它物体的中心部分。
他生着一双大眼，那滴溜溜眼仁一转，就来了主意。
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16
佛教徒对佛、罗汉的尊称。
夫沙门者，慈悲为情，愍伤物类，仁今所笑，愿闻其说。
﹝盲龙﹞谓菩萨曰：‘仁今不久当成正觉。’
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17
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18
通“夷”。
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19
姓。
五代时有仁美。见《旧五代史‧回鹘传》。
